“Tener jóvenes en formación es un don que Dios nos da”
Formador de los hermanos estudiantes SSCC y párroco de Thiais. ¿De dónde te viene la fuerza, en esta etapa de tu vida, para estos desafíos?
En cuanto a la vida religiosa.
Tal vez de mi modo de ser. Creo que hay en mí esta voluntad de estar disponible. Y luego para servir. Esta noción de servicio está en mí, es parte de mi personalidad. No puedo evitarlo.
También creo en lo que está escrito en el Plan de Formación de la Congregación. Los hermanos en formación son los primeros actores en su formación. Y eso te sitúa como formador, acompañando a los profesos en los primeros años de su compromiso.
En la responsabilidad que se me ha pedido, puedo confiar en lo que ya hemos experimentado en los dos últimos años, en el PVRA que habíamos formu-lado y que vamos a revisar ya que nuestra comu-nidad ha cambiado. Y entonces, no estoy solo como formador; puedo confiar en nuestro hermano indonesio Valent Ritan que fue respon-sable del escolasticado en Indonesia.
En cuanto al cargo de párroco.
La diócesis acaba de terminar su sínodo cuyo tema ha sido: "Con Él, Jesús, cuidando los unos de los otros". Lo que es notable es el lugar de los laicos. Y por lo tanto es un trabajo conjunto, sacerdote-laico. Me gusta este servicio de acompañar a los laicos en su responsabilidad. Sobre todo, haber aceptado estar en el equipo que acompaña a los catecúmenos adultos. ¡Una verdadera alegría!
Con todo lo que vivo en Thiais, no dejo de dar gracias a Dios.
Además, veo que todo lo que hice antes, como religioso, como sacerdote, con mis fidelidades e infidelidades, me sirve hoy en día y en mi servicio a la comunidad y en mi cargo pastoral. Hago mía la expresión del Buen Padre: "Fui llevado como de la mano [del Señor]".
Finalmente, en una nota realista. Los lunes, como siempre, me levanto cuando puedo, empaco mi mochila y salgo a caminar cinco o seis horas por el bosque.
¿Qué destacarías de tu infancia?
Vengo de una familia de clase trabajadora. Mi padre trabajaba en la construcción naval en el arsenal de Brest. Mi madre, en una zapatería. Mi madre, antes de casarse, fue miembro de la Juventud Obrera Cristiana (JOC).
Mis padres eran creyentes. Iban a misa todos los domingos. La fe era parte de sus vidas, fe que los hacía libres.
Soy el mayor de 6 hijos, 5 hermanos y una hermana, la última. El mayor, necesariamente, se ocupaba de los pequeños y eso era normal.
Mi padre decía a menudo: "Ricos no somos, pero hay algunos más pobres que nosotros". Como familia, aprendí el significado del compartir. Aunque la vida no siempre fue fácil, siempre tuvimos el amor de nuestros padres. Se preocuparon por nosotros, por cada uno de nosotros.
¿Cómo te ha marcado la Acción Obrera Católica?
En sentido estricto, la Acción Obrera Católica (AOC) concierne a los adultos. Entiendo que la pregunta se refiere a los movimientos de lo que llamamos Misión Obrera. En este contexto, he acompañado a los equipos de niños y sus líderes, adultos y religiosas. Pero lo que sin duda me ha impresionado más es la JOC (Juventud Obrera Cristiana). Mi madre había participado en la misma antes de casarse y solía hablarnos de ella.
Lo que llama la atención es el lugar del líder del equipo de sacerdotes. Siempre hay un líder de equipo, incluso con los jóvenes. El sacerdote acompañante no vota las orientaciones del movimiento, pero ayuda a los jóvenes o a los adultos a vivirlas.
Otra cosa: la atención a la vida, a lo que la gente y su entorno viven. La vida cotidiana como un "lugar teológico", un lugar donde Dios habla, se revela. Y así, como dice la AOC, ser un buscador de Dios.
Con la JOC, el método "Ver-Juzgar-Actuar". Una forma de ver la vida, de apreciarla humanamente y a la luz de la Palabra de Dios, para que esté más en línea con el Evangelio. Y, sin cesar, la dimensión misionera, el "ir hacia" el otro y el "ven y verás". A medida que pasan los años, te moldeas por esta forma de ser como sacerdote y religioso.
Has sido Provincial y ahora eres miembro del Gobierno Provincial. ¿Cuáles son las principales esperanzas que ves en la Provincia de Francia?
En primer lugar, tener cinco jóvenes profesos en la Formación Inicial. Cuatro en la comunidad de Thiais y uno en Jerez de la Frontera, en la Provincia Ibérica.
Esta esperanza está enraizada en nuestra pobreza. Si hubiéramos sido "ricos" en hermanos, probablemente no hubiéramos pedido ayuda a la Provincia Ibérica para el noviciado y a la Provincia de Indonesia para la comunidad de los profesos. Muchas gracias a estas dos provincias.
Esperanza en acto al habernos atrevido a abrir una nueva comunidad para la Formación Inicial.
Esperanza para el futuro a través de los vínculos creados con otras provincias. De hecho, esto nos permite vivir mejor la dimensión internacional de nuestra Congregación.
Me gustaría señalar tres aspectos de nuestra vida como Provincia que me hablan de esperanza. Ver a los profesos en esta etapa de la Formación Inicial hacerse cargo de su formación, a nivel de estudios y a nivel de vida religiosa. Su necesidad de vivir en coherencia con los votos que han profesado y la vida comunitaria. Esto empuja a la comunidad hacia arriba.
Esta mirada recíproca de esperanza entre el más viejo y el más joven. Los mayores hacia los jóvenes porque la vida renace; los jóvenes hacia los mayores, en esa mirada admirativa y cálida que llevan consigo cuando les escuchan contar su historia de vida.
Esperanza también en los frutos esperados de nuestro Capítulo Provincial, en el modo de vivir la autoridad, enfatizando el camino de la sinodalidad, que está hecho de escucha, de compartir, de comunicación, de atención a los hermanos.
¿Qué consideras que es lo más costoso de la vida religiosa hoy en día?
Diría con gusto el voto de obediencia, no, en primer lugar, en su dimensión vertical, (el hermano hacia su superior), sino en su dimensión horizontal, (el hermano con los otros hermanos de su comunidad)
Acostumbrarse a hablar de sus proyectos antes de que estén completamente desarrollados o ya implementados. Atrévete a compartir tus motivaciones sin segundas intenciones. Dejar que el hermano vea lo que estoy haciendo o planeo hacer. Agradecer su reacción.
Es un camino de humildad y fraternidad en un mundo que enfatiza, me parece, el individuo, la autoestima, la realización personal. Todas cosas buenas cierto, pero con el riesgo de que el "yo" ocupe el lugar del "nosotros" y pueda, en última instancia, conducir a abusos de poder de todo tipo.
El modo de vivir el voto de obediencia, al no ser para uno mismo el único punto de referencia, sino permitiendo al hermano intervenir en tu vida, esto incide en el estilo de vida y la pobreza y la castidad y la vida comunitaria. Es un camino que dura toda la vida.
¿Podría decirse que hay una primavera vocacional en la Iglesia de Francia?
No sé cómo responder a esta pregunta. Hay institutos que yo llamo "conservadores o tradicionalistas" que tienen muchas vocaciones. Ciertas diócesis, ciertos lugares de formación, también tienen gente. La pregunta que eso me suscita es: cuando son ordenados sacerdotes, ¿qué relación establecen con el Pueblo de Dios y con el mundo? ¿Son “los que saben” o los que caminan y permiten que otros caminen?
Dicho esto, puedo ver que los jóvenes adultos, más o menos de 25 a 35 años de edad, se están cuestionando sobre el significado que deben dar a sus vidas. Se preguntan sobre Dios, sobre la fe, sobre la pertenencia a una comunidad cristiana. Lo experimento con los jóvenes que vienen a la Casa Parroquial donde vivimos y que preguntan cómo ser bautizados.
Con respecto a nuestra Provincia: tener jóvenes en formación es un don que Dios nos da. Es sin duda también una llamada a echar las redes, es decir, a permitir a los jóvenes que lo deseen, tener un lugar de intercambio para expresar lo que les hace vivir y el sentido que quieren dar a sus vidas, y también a proponerles nuestro itinerario evangélico.
Vocacionalmente, ¿quiénes son las personas que han marcado tu vida?
Sin duda mis padres que aceptaron que entrara en la Escuela Apostólica de Sarzeau, como decían entonces, y que siempre me dejaron la opción de continuar o renunciar.
Hermanos de nuestra Congregación que fueron mis padres espirituales. Padre Eugène Gicquel, durante mis años en Sarzeau. El Padre Robert Thielen, durante mi tiempo en el ejército y luego en el noviciado, después en el escolasticado. Padre Jean de la Croix Bonadio, durante mis años en Roma en San Erasmo, luego en la Via Aurelia.
En la vida pastoral, muchos laicos, (incluyo a los miembros de mi familia), con los que he gozado trabajando, compartiendo sus alegrías y preocupaciones, su fe también para los que son cristianos. Todo este compartir estuvo marcado por la amistad y la confianza.
Estudiaste en Roma. ¿Cómo ves el panorama teológico hoy en día?
Este panorama es realmente muy diferente. En Roma, en ese momento, era mucho para aprender de memoria. Aun así, aprecié mucho el trabajo personal que tuvimos que redactar.
Hoy, por lo que veo que sucede en el Centro Jesuita de Sèvres en París, donde estudian los profesos, diría esto: es necesario aprender, conocer a los diferentes autores de la filosofía, la teología, la Biblia, los Padres de la Iglesia, etc. Pero es necesario apelar a su reflexión personal o grupal, para hacer propuestas (10) que los estudiantes escribirán y sobre las cuales serán interrogados al final del año académico. El hecho de tener también un tutor que los guíe en sus estudios es valioso. En resumen, recibir una enseñanza, asimilarla, establecer vínculos con diferentes disciplinas y restituirla de forma personal, siendo capaz de argumentar.
Entonces la expresión de la fe cobra vida. Entramos en la dinámica de la transmisión de la fe, de manera que sea comprensible para los hombres y mujeres de nuestro tiempo, de nuestra cultura, adaptando su lenguaje a las diferentes edades de la vida.
¿Qué nos dirían los Fundadores a los hermanos, las hermanas y los laicos de la Congregación?
Me vienen a la mente dos palabras: confiar y dar gracias.
Confiar en el infinito amor de Dios que se atreve, en Jesús, a convertirse en uno de nosotros, que asume toda nuestra humanidad.
Confiar en el infinito amor de Dios que se revela en la vida entregada de Jesús, hasta el final.
Confiar en el infinito amor de Dios que hace de Jesús, para siempre, nuestro compañero de viaje. Nunca terminaremos de entender este amor para vivir más de Él.
Agradecer.
Este inmenso agradecimiento, incesantemente dirigido a nuestro Dios,
por su amor que nos libera de nuestros miedos, de nuestro pecado, de los obstáculos que interponemos en nuestro camino de amor, por su amor que nos mantiene vivos y nos envía a los demás.
Demos gracias a Dios por su Espíritu que actúa en nuestro mundo, en los corazones de los hombres y mujeres de buena voluntad, y pongámonos nosotros y todos entre las manos del Dios de bondad.
09/11/2020