Reflexiones sobre el Sínodo de la Amazonía
por Franck Kanyinda sscc (R.D. of Congo)
El Sínodo de la Amazonía ha tenido un impacto en mi percepción de la Iglesia y el papel de la fe en la vida de los creyentes. En lo que respecta a mi percepción de la Iglesia, creo que tales casos sugieren la verdadera naturaleza de la Iglesia como pueblo. Las preocupaciones de los diferentes pueblos de Dios son de gran interés para toda la Iglesia. El depósito de la fe católica está llamado a repetirse en la actualidad a todas las personas en las que subsiste la Iglesia universal. Aunque somos una Iglesia particular, nuestra fe, nuestro bautismo nunca es algo particular. Nuestra fe y nuestro bautismo siempre nos sumergen en lo universal; un universal que vive en lo privado. Por lo tanto, la universalidad de la Iglesia no es la suma de las Iglesias particulares. Los problemas de la Amazonía interesan a toda la humanidad y obligan a la Iglesia a posicionarse. En nombre de la universalidad de la fe, la Iglesia está llamada a adoptar y promover una higiene ecológica que respete tanto la biodiversidad como las culturas de los pueblos. La Iglesia no solo debe valorar la inculturación. Es hora de respetar y promover la interculturalidad. El carácter histórico de las culturas requiere un pensamiento plural. El genio de las culturas amazónicas sobre el valor de la tierra y el bosque es clave para la lectura histórica.
Por otro lado, los desafíos actuales de los pueblos requieren escuchar, discernir y posiblemente tomar decisiones. Las decisiones que la Iglesia está llamada a tomar, creo que deben ser del orden de la fe. Hay una llamada a prescindir de las ideologías para cuestionarse si está permitido en el día de reposo hacer el bien o no hacer el bien. La responsabilidad de nuestra casa común no solo está relacionada con la política. La fe en el Dios de la vida nos pide que actuemos en favor de la vida y de la justicia.
Con el Papa Francisco, siento que la Iglesia está buscando nuevas formas. Su estilo de hacer muestra que la jerarquía, dentro de la Iglesia, solo tiene sentido desde la comunión. El servicio de gobernar debe caracterizarse por la escucha de las realidades a pie de tierra. Las realidades sobre el terreno pueden cuestionar nuestras disciplinas y, a veces, nuestra forma de entender las verdades reveladas. Los teólogos y canonistas, en colaboración con otras disciplinas, están llamados a visitar recientemente el depósito de nuestra fe y nuestra disciplina. Nuestra fe no es racional, es razonable. Ante los desafíos en el terreno, ¿cuál es la 'razonabilidad' de nuestra fe? El cuestionamiento de su historicidad, sus aspectos fundamentales y sus aspectos puramente disciplinarios pueden contribuir a remar hacia las profundidades de aguas turbulentas y profundas.
Ante la escasez de sacerdotes, el Amazonas cuestiona la disciplina y la tradición apostólica de la Iglesia sobre la posibilidad de la ordenación de “viri Probati”. Frente al hecho de las mujeres que lideran y animan a las comunidades eclesiales, la Amazonía cuestiona el depósito de la fe de la Iglesia sobre la posibilidad de servicio de la diaconía de las mujeres y su lugar al servicio del gobierno de la Iglesia. Frente a la destrucción y la contaminación de la naturaleza, la Amazonía cuestiona la sensibilidad y el compromiso de la fe cristiana en favor de la ecología. Frente a los desafíos de la interculturalidad de los pueblos, la Amazonía cuestiona la fe y la disciplina de la Iglesia sobre la posibilidad de ritos inculturados y el diálogo interreligioso y ecuménico.
La Iglesia ad gentes es una Iglesia que nunca deja de cuestionar. Está llamada a ofrecer nuevas formas a las personas en busca de una nueva manera de ser Iglesia. Cuando los pastores anglicanos casados se convirtieron al catolicismo, la Iglesia encontró una respuesta ad casum. Veo en la formulación de las solicitudes de los padres sinodales al Papa un llamado a la conversión integral de la Iglesia. La Iglesia se siente llamada a cum vertere, a volverse hacia donde su Señor quiere que mire. Permítale ver nuevos desafíos pastorales, desafíos teológicos, desafíos ecológicos, desafíos de sinodalidad y desafíos litúrgicos.
En mi humilde opinión, la demanda de un rito amazónico adecuado no sería extraño para la praxis ecclesiae. En nuestros días, la Iglesia ya tiene más de veintidós ritos que contribuyen a enriquecer el trabajo de evangelización. Mediante estos ritos, la fe se expresa en un lenguaje audible para los creyentes de diversas culturas. Bendigo al Señor por estas sesiones y por todas las reflexiones propuestas. Que el Espíritu Santo nos empuje para no conformarnos.
17/12/2019