"Dans Jésus nous trouvons tout"

CONGRÉGATION DES SACRÉS CŒURS
de JÉSUS et de MARIE
Gouvernements généraux des Frères et Soeurs, Rome

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Avec les martyrs de Picpus (Rome)

Le deuxième jour de la rencontre de la Commission pour le Patrimoine Spirituel et Historique de la Congrégation et des frères et sœurs étudiants en théologie, mardi 6 septembre, nous avons commencé par une prière préparée par Ana Lucía González.

Alberto Toutin, stimule nos recherches en présentant quelques aspects de nos témoins, martyrs de Picpus. Les martyrs sont des membres de notre famille comme il apparaît dans l'INFO de l'époque (1872) qu'Alberto porte entre ses mains et que Sant Damien a lit. Lorsque Damien lit cette INFO, il lit l'histoire d'un de ses formateurs, Ladislas Radigue. Après avoir lu ceci, il n'est toujours pas allé à Molokai. La conséquence d'avoir lu cette INFO est un autre saut. Alberto espère qu'un frère ou une sœur lisant l'INFO soit un saint ou une sainte. Damien a été un martyr d'une autre manière que son maître des novices, Ladislas.

Quelques éléments du contexte de ces frères : ils exerçaient des métiers ordinaires (maître des novices, procureur, secrétaire général...). Dans leur ministère ordinaire, ils donnaient la vie au quotidien. Quand la violence est arrivée, ils se sont préparés pendant une longue période de temps. Le martyre ne s'improvise pas. La maison de Picpus avait été transformée en hôpital de campagne lors du siège de Paris (1870). 1000 personnes vivaient dans la maison entre malades, frères, sœurs, infirmiers, etc. Avant cela, une des situations qui touche Paris est une longue histoire autour du nouveau prolétariat industriel, des gens très pauvres qui sont nécessaires pour les nouvelles industries, où travaillent surtout des enfants. Le siège prussien signifie aussi la famine. A cela s'ajoute que la garde civile qui était à Paris décide de ne pas payer les salaires de ceux qui défendent la ville. Il y a une énorme protestation et de nombreux soldats rejoignent le mouvement de la Commune de Paris qui veut l'indépendance de la France.

Les frères et sœurs perçoivent qu'il y a une agressivité croissante contre l'Église. Ils doivent prendre la décision de rester ou d'aller dans d'autres maisons en dehors de Paris. Quelques jeunes sœurs vont dans des communautés hors de Paris et un petit groupe reste chez la supérieure générale, Benjamine Le Blais. Les frères font un discernement. Le Père Radigue décide, avec la communauté, que ceux qui le souhaitent peuvent partir. Les frères restent finalement à Picpus pour ces raisons : peut-il nous arriver quelque chose à nous, une petite congrégation qui est en dehors de la ville ? Il préfère être accusé d'être téméraire plutôt que lâche. Le critère ultime était de ne pas laisser seuls les frères aînés et malades et de ne pas laisser les communautés sans ministres. Ce sont des critères pastoraux de discernement : quoi qu'il arrive, être utile à l'Église.

Deux autres éléments du contexte : dans chaque circonstance de persécution la question est pourquoi pas nous. Un sentiment croissant contre l'Église est une certaine distance, associée à l'élite, aux privilégiés et qui sont en décalage avec ces nouveaux pauvres de la ville de Paris. L'Église devient la cible des troubles sociaux. En 1846, il y a une apparition de l'image de la Vierge de La Salette qui pleure parce que ses prêtres sont loin de son peuple. Les apparitions ont toujours une dimension sociale et ecclésiale. Il n'est pas nécessaire de spiritualiser rapidement les apparitions.

Quelques témoignages de frères. 84 sœurs sscc sont en prison, dont la supérieure générale. Polycarpe Tuffier demande seulement qu'on lui apporte son bréviaire à la prison, car c'est bientôt la fête de la Trinité et de la Pentecôte : « Je ne peux pas m'en passer ». Sa nourriture spirituelle est le bréviaire. Quel livre commanderions-nous pour être en prison ? Frézal Tardieu écrit environ sept ans avant son martyre une prière demandant la grâce du martyre. Quelles sont nos prières personnelles ?

En prison, il n'y a aucune possibilité de célébrer l'Eucharistie. Puis une laïque qui accompagnait les jésuites, envoie des petits pains le premier jour, avec un message : «Demain ils seront nourris de friandises». Le lendemain, elle parvient à passer des bocaux de confiture, à l'intérieur desquels se trouvent des enveloppes avec des hosties consacrées, quelques jours avant d'être conduit à l’échafaud. Le Père Planchat, religieux de Saint Vincent de Paul, qui sera déclaré bienheureux, écrit à son frère : « Je suis ici accompagné d'un groupe d'ecclésiastiques et de Monseigneur en tête. Nous sommes définitivement des otages, bons pour être fusillés à tout moment. Nous avons pu nous confesser et notre sacrifice est fait. Je ne suis pas triste. Priez pour moi et pour tous ceux qui vivent à la prison de Mazas.

Alberto propose de lire la lettre de Ladislas Radigue au Supérieur général qu'il écrit en prison, où il raconte ce qui lui est arrivé pendant son séjour en prison, raconte sa vie spirituelle, ce qui lui arrive. Il nous invite à nous demander où sont les sources de notre spiritualité. Lors de l'Eucharistie, présidée par Valentinus Ritan, nous recueillons nos réflexions.

Dans l'après-midi, nous avons visité les chambres de l'église du Gesù à Rome, dirigées par Gonzalo Silva, formateur de la maison internationale des jésuites pour étudiants de premier cycle. L'intervention de Gonzalo nous montre l'actualité du passé de sa spiritualité à partir des lieux de la chambre et des intuitions de saint Ignace. Nous vérifions comment les lieux maintiennent l'actualité de la spiritualité, de la famille. C'est un prétexte pour voir comment une famille religieuse fait un mémorandum des intuitions du Fondateur.

 

Galerie photos : https://acortar.link/n0NOsS

Vidéo du début de la prière : https://bit.ly/3CXcPVR

Vidéo dans les chambres ignatiennes : https://bit.ly/3RlDqjV

Lien vers la documentation sur nos frères martyrs de la Commune: https://bit.ly/3CXqPiw

07/09/2022