El Congreso Internacional de Maximum illud a Evangelii Gaudium, sobre la urgencia de la transformación misionera de la Iglesia, se celebró en la Pontificia Universidad Urbaniana (Roma) del 27 al 29 de noviembre de 2019, con la participación de ponentes de todo el mundo para reflexionar y compartir experiencias sobre diferentes contextos y formas de ser misionero hoy. Jean Blaise Mwanda participó en este congreso.
Uno de los temas importantes que se trataron en esta reunión fue "La sinodalidad en la misión", un tema desarrollado por la profesora Mi Jung Agnes Kim, de ascendencia surcoreana, que enseña en el Centro Sèvres de París. Pasa su vida entre París y Seúl. La profesora Kim ve tres fases importantes en el paradigma de la evolución de la misión: Máximo Illud escrito por el Papa Benedicto XV, el Concilio Vaticano II y la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium del Papa Francisco. Cada época ha tratado de responder a las exigencias y desafíos de la misión.
1. En Maximum Illud, para el Papa Benedicto XV, la misión fue sobre todo la erección de la iglesia local en los lugares donde los misioneros occidentales fueron a evangelizar las nuevas tierras de misión (América Latina, África y Asia). Fue el período de colonización y eurocentrismo de la Iglesia.
2. El Concilio Vaticano II hizo hincapié en la misión ad gentes. La atención se centró en la iglesia local como sujeto de la misión. Las iglesias particulares son autónomas y deben estar en comunión con la iglesia universal. Era la época de los movimientos independentistas de las nuevas tierras de misión, así como de los esfuerzos de inculturación.
3. En la Evangelii Gaudium, el Papa Francisco hace hincapié en la misión en la sinodalidad. Significa caminar juntos hacia el horizonte de la unidad. Caminamos juntos en una relación de diálogo. En este sentido, la misión es un movimiento dialógico. Es una forma de ver y no de tener el monopolio. Supone un diálogo con otras religiones, culturas, tradiciones, etnias, entendidas como nuevos espacios de misión. El diálogo debe realizarse en un clima de reconocimiento, de respeto del papel y de la vocación específica de cada entidad cristiana. En efecto, se trata de vivir la reciprocidad fraterna en comunidad como testimonio. Pero lo que a veces bloquea el impulso misionero de los cristianos es el clericalismo. Esto sigue siendo un gran desafío para la dinámica de la misión hoy: caminar juntos. Esta es la era de la pluralidad y la diversidad.
Quedan muchas otras preguntas sin respuesta sobre los desafíos y las expectativas de la transformación de la Iglesia: el lugar de la mujer en la misma, el laicado, la juventud y la familia.
La teología hoy entiende la misión como una llamada a ser testigos y no maestros, y a ser catalizadores de la Palabra de Dios. Que esta Palabra llegue a los corazones de los pueblos.
01/12/2019